Di tengah kecenderungan manusia mengejar hal-hal yang tampak luar biasa, sering kali yang paling mendasar justru terabaikan: mengenali aib diri sendiri. Dalam sebuah taujiah pada baiatan Thoriqoh Qodiriyah wa Naqsyabandiyah sanad KH Imam Muhadi Bagbogo di Masjid Jami Pilangrejo, Surodikraman, Ponorogo, Kiai Ali Barqul Abid mengingatkan bahwa kemampuan melihat kekurangan diri jauh lebih utama daripada mengejar karomah atau kelebihan yang bersifat lahiriah.
Menurutnya, karomah yang tidak disertai kesadaran diri justru berpotensi melenakan. Dalam tradisi tasawuf, kondisi ini dikenal sebagai istidraj—ketika seseorang merasa “diberi”, padahal sejatinya sedang diuji dan dijauhkan secara perlahan. Allah ﷻ telah mengingatkan:
"Akan Kami biarkan mereka berangsur-angsur (ke arah kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui."
(QS. Al-A’raf: 182)
Karena itu, mengenali aib diri bukanlah kelemahan, melainkan pintu keselamatan. Sikap ini sejalan dengan ajaran para ulama yang menempatkan muhasabah (introspeksi) sebagai inti perjalanan spiritual. Nabi Muhammad ﷺ pun mengingatkan pentingnya konsistensi dalam amal:
"Amalan yang paling dicintai Allah adalah yang terus-menerus walaupun sedikit."
(HR. Bukhari dan Muslim)
Di sinilah letak perbedaan mendasar antara cara pandang manusia dan kehendak Ilahi. Manusia cenderung terpukau pada karomah, sementara Allah lebih mencintai istiqamah—amal yang terus dijaga dengan kesungguhan dan kerendahan hati.
Dalam penjelasannya, Kiai Ali Barqul Abid menegaskan bahwa tujuan bertoriqoh bukanlah mencari kelebihan-kelebihan spiritual, melainkan tazkiyatun nafs dan tazkiyatul qalb—pembersihan jiwa dan hati. Proses ini menuntut kesabaran, kejujuran, dan keberanian untuk melihat diri sendiri apa adanya.
Pembersihan hati tersebut berimplikasi langsung pada tumbuhnya sifat-sifat utama. Ketika hati dibersihkan dari kikir, akan tumbuh kedermawanan. Ketika dibersihkan dari kesombongan, riya’, dan ujub, akan lahir tawadhu’, keikhlasan, dan sikap qana’ah. Dan ketika hati dibebaskan dari iri dan dengki, maka akan tumbuh ridha, lapang dada, serta kemampuan mencintai kebaikan bagi sesama.
Proses ini tidak instan. Ia menuntut latihan batin yang terus-menerus, salah satunya melalui dzikir. Dalam Thoriqoh Qodiriyah wa Naqsyabandiyah, dikenal dua bentuk dzikir: dzikir jahr (lantang) dan dzikir sirr (diam dalam hati). Dzikir jahr, sebagaimana diajarkan oleh Syekh Abdul Qadir al-Jailani, berfungsi membersihkan “kotoran lahir” yang tampak dalam perilaku. Sementara dzikir sirr, yang diperkenalkan oleh Syekh Bahauddin Naqsyaband, menyentuh lapisan batin yang lebih halus—membersihkan kotoran yang tidak tampak.
Keduanya kemudian dipadukan dalam sanad yang sampai kepada Syekh Ahmad Khatib Sambas, hingga menjadi amalan yang diwariskan dalam thoriqoh ini. Pada akhirnya, seluruh jalan tersebut bersumber dari Allah ﷻ melalui Nabi Muhammad ﷺ, lalu diteruskan oleh para guru hingga sampai kepada murid-muridnya.
Dalam konteks ini, baiat bukan sekadar seremoni, melainkan perjanjian spiritual: komitmen antara hamba dengan Allah, serta dengan guru, untuk mengamalkan dzikir dan menjaga jalan yang telah dipilih. Baiat adalah awal dari perjalanan, bukan tujuan akhir.
Apa yang disampaikan dalam taujiah tersebut mengingatkan kita bahwa perjalanan spiritual bukan tentang menjadi tampak luar biasa, melainkan tentang menjadi jujur terhadap diri sendiri. Mengenali aib, memperbaiki niat, dan menjaga istiqamah—itulah jalan sunyi yang justru paling terang.
Di tengah dunia yang gemar menampilkan kelebihan, mungkin sudah saatnya kita kembali pada yang sederhana: membersihkan hati. Sebab dari hati yang bersih, lahir ketenangan. Dan dari ketenangan itulah, manusia menemukan arah pulang yang sesungguhnya.
***
Posting Komentar untuk "Mengenali Aib, Menjernihkan Hati"